紫微鬥數論命的特點<二>

紫微鬥數論命的特點

地支十二垣與星性強弱、命官內涵初探

「學 習之術，貴在融會貫通，能舉一反三。」此類觀點對於我們來說並不陌生，課堂上、書本中總是這樣講，如今在各種紫微鬥數資料中也經常看到這樣的論述，然而我 們之中能真正做到的卻寥寥無幾，為什麼？因為諸書（資料）沒有將「融會貫通」的道理講透，就是說沒有讓人明白各種「原則」背後的道理。「法在理中」，一切方法都是建立於「理」之上，我們隻有首先對其依據的原理充分理解，才會真正把握這種方法，做到「融會貫

通、舉一反三」。筆者學習紫微鬥數，總喜歡多問幾個 「為什麼」，總想弄明白諸條推斷原則背後的道理。實踐證明，「磨刀不費砍柴功」，這樣做能夠收到事半功倍的學習效果，現將自己的學習心得公佈於此，不妥之 處請諸位同道批評指正。

一、地支十二垣與幹支的天文內涵

《太微賦》曰：「其星分佈一十二垣，數定乎三十六位，入廟為奇，失度為虛，大抵以身命為福德之本，加以根源，為窮通之資。」由此可見，要以紫微鬥數「窮通」命運之貴賤枯榮，必須從其「根源一十二垣（即命盤上的十二地支）」入手，探求其真正內涵。

「垣」 意為城牆，可引申為區域。我們知道，由於受宇宙天體和地球自轉的影響，不同地域都有各自的特點，根據「宇宙全息統一論」每一大的地域中不同部分也遵照同一 原則各具其特徵，我們住進了在某一地域建造的房子必然要受到其地域特徵的影響。同理，命盤上的十二垣（地支）相當各具其特點的十二地域，命宮等十二宮相當在此建造的住所，紫微等星曜則相當住在房子的人，其星性強弱（廟旺利陷）必然與所臨十二宮所在的地支有

關。

天幹、地支是所有數術預測的基礎， 對此內涵的理解與把握是關係到每個探索者進步快慢、最終達到何種水平的大問題。翁文波先生在其編著的《天幹地支紀歷與預測》中講道：「幹是幹擾、幹犯；支 是支持、支撐。」筆者贊同此說，認為：天幹反映的是來自天（宇宙）的幹擾信息；地支反映的則是大地（包括人類自身）對此的支撐、接受規律。這與潘長軍先生 對「風水」的新解不謀而合：風，動變氣場，是宇宙（主指北鬥七星）強行加持於地面格局的影響力，代表宇宙能量向地面的供應方案；水，靜定氣場，是一定的地 面格局對宇宙能量的承納與分配，代表地面對宇宙能量的接受方案（參見潘長軍先生所著《宅居佈置學》）。由此可見，地支則相當風水中的「水」，代表地球某一 地域的相對靜定的氣場。

二、十二地支定義及其象徵意義

子、午：子、午為陰陽二至，為陰陽消長的關節點。子乃一陽初生，十二地支之 首，有開天辟地之象徵。子為孩子、種子、卵子等（如子月婦女最易懷孕），萬物皆從「子」中來。《說文》：「陽氣動，萬物滋。」故：子，滋也，言陽氣始萌， 萬物滋生於下。子居正北方，水旺之鄉，木（包含所有生命在內）之「沐浴」之地，水性流動無固定形狀，有風流、暗昧之象。故又有「子，孽也，陽氣始萌，孽生 於下也」之說。午為一陰初生，有順風轉舵另辟航線之象徵。午，舞也，象徵陰陽之氣交舞天地之間。午居正南方，火旺之鄉，有中天太陽之象。醜、 未：醜為醜陋、為扭曲，象徵嬰兒降生時的醜陋、種子萌發時的屈扭，有萬物初生的艱難之象；《說文》：「鈕也，十二月，萬物動，用事象手之形。」意為草木萌 芽，象許多人的手紐在一起。未為末、為樹梢，象徵事

物已經成形，有末了、末尾之象；《說文》：「未，味也，六月滋味，五行木老於未，象木重枝葉也。」意為 草木成長結果而味美。醜為水鄉之土，金庫所在，為河床；未為火鄉之土，木庫所在，為沙漠。醜為雞鳴之時，鬼神難聚；未為日斜之時，人馬困乏。

寅、 申：「寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木萌芽之所。」《說文》：「正月，陽氣動，去黃泉，欲上去，陰尚強從.不達。」象徵草木種子，被土蓋於地底，欲發而 不達。寅，演也，喻萬物開始演化生長。申乃西方太白之氣，陽即將退，一陰欲生，草木將枯之始。申，伸也，故又有萬物長成後伸展之象。寅為黎明之時，火「長生」之地；申為日落之前，水土「長生」之地。寅為三陽交泰為傳陽送陰，申為三陰替否為傳陰送陽，二者皆為道路之神，驛馬之鄉，有奔波、求索之象。

卯、 酉：卯，茂也，《說文》：「卯，冒也，二月萬物昌也。」意為葉子冒出地面，萬物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以慶豐收，《說文》：「酉，就也，八月黍成，可 為釀酒。」酉象儲藏之器具形，意為果實成熟後，儲藏起來，可以釀酒。卯乃日出之時所，酉乃日落之時所。卯為左，居正東方，木旺之鄉；酉為右，居正西方，金 旺之鄉。日月自卯升起至酉入落，故有「卯酉為日月之門」之說，有日月光輝之象徵。

辰、戌：辰，震也，萬物震起而成長；戌，滅也，冬天生氣滅 絕，草木凋謝，又說戌，脫也，言萬物皆老而脫落。辰為天羅、戌為地網，辰為天罡、戌為河魁皆為獄神，故又稱辰為天牢、戌為地獄，為什麼？古人沒有講透。日 月週而復始地給人類帶來光明與生機，是由於天上地下都有一張羅網將此約束，辰為水之庫為太陰之束縛（居住地），戌為火之庫是太陽之束縛（居住地）。辰，晨 也，早晨的太陽總是給人以新的希望；戌，戎也，人們對日落的西方以及居住西方的民族很難愉快地接受，故「戌」又有戎馬生涯、戰爭之象徵。辰為木鄉之土，故為碧綠的原野；戌為金鄉之土，故為陡峭的高山。

巳、亥：巳為蛇形，為萬物似蛇延伸向前般地舒展向上，《說文》：「四月陽氣已出，陰氣已藏，萬 物見成文章，故巳為蛇形。」說明萬物盛長，色彩斑斕，線條交錯如龍蛇；亥為核，萬物收斂其生機而藏於核中，為萬物結子復歸原始（可以重新開始），故有「亥 為天門」之說。巳、亥為陰陽盛極之時，為地戶、天門，為廟堂之地，非常人所居。

三、星性強弱與十二地支關係

對星性強弱的判定，是鬥數的重要基本功之一，它主要由所處十二地支、同宮和會照宮的其他星曜、所臨宮位類別（命官等）等三方面因素決定。下面筆者結合以上所講，隻從星曜所處十二地支的角度出發，簡要闡述主要星曜在不同地支處星性強弱的原因，望能起到拋磚引玉的作用。子為水旺之鄉，午為火旺之處。故「破軍水於子旺之鄉，如巨海之浪」，太陰、天相、天同、巨門水星居子為廟旺，太陽、火星、鈴星等火星在此落陷；相反太陰、天 同、文曲水星居午落陷，太陽、火星、鈴星等火星在此為廟旺。醜為土又為金庫，故紫微、天府等土星和武曲、七殺、擎羊、陀羅等金星居醜、未為廟。寅為火長生之地、申為水土長生之地，故廉貞、七殺、火鈴等火星居寅為廟，巨門、天相、天同等水星和紫微、祿存等土星居申為廟旺。卯為太陽升起之時所，故太陽居卯為 廟，太陰在此落陷。辰為水之墓、火之冠帶；戌為火之墓、水之冠帶，太陽為火之象徵、太陰為水之象徵，故太陽居辰為旺而太陰在此落陷，太陰居戌為旺而太陽在 此落陷。巳為火鄉為水土之絕地，亥為水鄉為火之絕地，故太陽居巳為旺而太陰在此落陷，太陰居亥為廟而太陽在此落陷。

四、命（身）坐十二垣內涵初探

「命 宮、身宮」的內涵，是鬥數入門概念的第一個關鍵點，篇幅所限隻作提示如下：命乃人之外在表現，相當計算機系統的硬件部分；身乃人之精神內涵，相當計算機系 統的軟件部分。身命猶如一個有機組合構成的生命整

體，其特徵必然是它賴以生存環境特徵的外現和模擬。下面結合前面所講，對命坐十二地支含意簡要述之，供讀

者參考。

安命於子、午的人多半能力較強，然性情也較為孤傲，有威嚴而令人望而生畏，人生觀別致多有特殊見解，一般會開創、能充當各行業的領袖 人物，凡命身在子午線有一天機化忌者為發明家、宗師格局。安命於醜、未，多為

個性怪異、自我意識強有孤高不豐的人生觀，工薪階層或小老闆者居多。安命於 寅、申，無論何職勞力或勞心都在所難免，做事喜歡找捷徑，屬自信型的樂天派，但時有焦慮傾向。安命於卯，多有靈敏的智覺，好動而追求高

雅情趣，多為輔佐型 人物，然許多文武全才的大人物也出自此類；安命於酉，淡泊名利自我控制力強者多，屬現實主義型。安命於辰、戌，多為不肯屈居人下自尊心極強的主官型人物 （一把手），故有「自古辰、戌出帝王」之說。安命於巳，個性直率、勞心者多，有見解卻愛鑽牛角尖，屬幕僚型人物；安命於亥，感情豐富，有多愁善感之傾 向，屬奉獻型人物。（參看毛澤東、孔仲尼、梅蘭芳等命盤）

另外，依據「長生十二態」和「驛馬、桃花起用之法」，又有四敗、四墓、四馬之說，在實際應用時也有一定的參考意義：

子、午、卯、酉為四敗、桃花之地，主交友、游樂、風流漂亮、酒色、多才多藝，感情多不穩定。

醜、未、辰、戌為四墓、孤獨之地，主孤獨、六親緣薄，易到外地發展。

寅、申、巳、亥為四馬、奔波之地，主勞碌、奔波，自尋煩惱。

以上所述，僅供推斷時參考，千萬不能視為定則死搬硬套。如果你真正將其道理理解了，就會仿此總結推出許多原則和應用方法來。

命盤十二宮及相互關係之內涵

紫微鬥數給初學者的第一印象，往往是過於繁雜不易把握，十二個宮位、百餘顆星曜，加之大小限流年流月流日飛盤、四化飛星之運用，使人感到頭昏眼花、無從下 手。因此，筆者十分贊同「大道至簡」的治學原則，但認為這「至簡」必須從基本原理開始，經過繁雜的基礎知識學習和基本功訓練，最後再回到簡明的原則上來。 鬥數的原理諸多，十二宮要算是最基本的原理之一，故學習也應從此入手循序漸進。