命運可以改變嗎？
一、改變命運的經典根據
（一）詩經：『永遠要說一些合乎上天仁心的話，我們自己才能得到更多的福氣。』
（二）書經：『命運有時很難捉摸，因為不是呆板、固定的。』
『遺傳或先天上的缺陷仍可克服或避免。
要是後天自己造的惡業，就很難逃避果報了。』
您做善就吉祥如意，您做惡就會遇到倒楣。』
（三）易經：『行善積德的家庭，子孫必定昌隆。常行惡的家庭，子孫必有奇禍。』
『吉和凶是會增多或減少的』。
『君子以趨吉避凶。』
（假如命運不可改變，吉怎麼能趨，凶怎麼能避呢？）
二、行善和內心清淨才有自由
自由一定建立在因果法則之上。好比農夫有自由決定現在要不要下田工作。可是無論他有沒有去耕作，都會受到因果法則的影響。如果他去耕作，他受到『種豆得豆、種瓜得瓜』這因果法則的影響。假如他沒去耕作，他又受到『一分耕耘，一分收穫』這因果法則的支配。
有因果法則，我們才有自由；沒有因果法則，自由對我們就沒什麼意義。譬如，萬一『種豆不得豆』、『耕耘不會有收穫』那農夫下田和播種的自由又有什麼好處呢？
所以講自由一定不可以離開因果律。種自由的因，就會得自由的果。系囚動物或剝奪他人自由的人來生就不自在。因此，我們這一生的自由受我們過去世所造善惡業的影響，前世種善因，今生自由快樂。前世為惡越多，今生越不自由越不快樂。因此正法念處經第二十卷上說：『為善能得解脫，造惡則被束縛。』
明白這一個觀念以後，你就知道我們凡夫的自由是有限和相對的。隻有『凡有所為皆不逾距』的聖人有絕對和無限的自由。換句話說：『行善不著善相，不造惡因不起妄念』的人才是真正的自由。這種絕對的自由境界在佛經上稱之為『涅槃』或『解脫』。
佛陀很慈悲，他訂下了許多戒律來幫助我們獲得更多的自由，所以我們越遵守他的戒律，我們也就越自由。
戒律不是束縛而是自由。因為不遵守戒律就沒有自由可言。譬如殺人、搶劫的人到處受追捕，那算什麼自由呢？所以妙法聖念處經的第一卷說：『做惡的人，如蠶作繭自縛。』
諸君一定要記住：行善才能得自由，行惡的人其自由宛如空中樓閣，一點也不實在。
戒律就是告訴我們要愛護和恭敬所有的眾生，而不去幹擾眾生或使眾生起煩惱，有許多外行人不瞭解戒律的精神，以為那是『吃人的禮教』，真是大錯特錯！我受過菩薩戒，受了菩薩戒，使我的煩惱顯著地減少，因為以前都以自己為主，現在要處處關懷他人。從受戒迄今，每天我都法喜充滿，叫我怎能不感激懷念這些戒律呢？
三、人有多自由？
每個人的命運都是他自己所造成的。每個人都是自己命運的建築師。因為『心』是命運的主人。
問題是：由於過去世我們都曾造了許許多多惡業，所以我們每一個人從出生以來，就受了若幹的限制，因此在這一生我們的自由都是相對有限的，而不是絕對或無限的。譬如，我們的膚色和容貌雖然可以透過後天的保養和努力而稍微改善，但不可能把一個醜八怪變得像仙女一般。你想做生意賺大錢，可是你卻受資金的限制。你可以自由旅行，可是要受地理、經濟、時間等因素的限制。甚至我們的一舉一動和心中的念頭，也深受經驗和業力的影響。你有沒有發現我們的大腦一直動個不停，這是為什麼呢？你可曾仔細地探討這原因？
過去我們妨礙別人的念頭、語言和行為越多，我們今世就越不自由。這乃是一定的道理。奉勸諸君千萬不要系縛小寵物，因你剝奪別人和其他動物的自由，你來生自由也會大受限制。
假如你要將來身心自由自在，您現在就得經常給別人方便、救人危急，這就是你想怎麼收穫，就得那麼栽呀！
所以孛經上說：『行善的人一定有福，造惡的人必然遭殃。所做的陰德雖然隱蔽，將來沒有不得到大善報的。』
四、誰是命運的主宰？
每個人都是自己命運的主宰。其實應該說：心才是命運真正的主宰。
儒家、道家和佛教都有經典記載：天神在考察人間善惡的事實。地藏菩薩本願功德經更有明文透露天帝和天神考察人間善惡的日期。這日期就是『六齋日』（每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十）『十齋日』（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）。
諸君可別小看這十天喔！這十天行善得福較平日多很多，當然在這十天做惡得禍也比平日多。為什麼呢？我舉個簡單的例子告訴你：比方教育廳長要去視察某一所中學，你看那日期對學校重不重要呢？當然很重要。那天要是表現好一點，豈不是事半功倍？天帝和天神考察人間的日期當然對一般人特別重要，除非你每天都能確實不起妄念、時時行善，否則你還得在這十天多下點功夫、多積點陰德。當然平時的善行也是不能免的。所以孛經抄上說：『至誠行善的人常有鬼神相助！』
我們要註意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽，因為今生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生自己過去世的善惡業所造成的。（詳見譬喻經）所以書經上說：『並非上蒼使某一個人短命，短命是他自己的惡業造成的。』阿難問事佛吉凶經說：『行善的人自然得福報。這福報並不是鬼神給他的。』
有些人不明白這個道理，遇到苦難不懺悔業障，不種善因，反而去求神問卜，這樣不是本末倒置嗎？所以儒家說：『造了罪業，向神祈禱，神也幫不上忙。』
奉勸諸君拜拜要用素食，不要殺雞殺鴨，以免前苦未澈底解除，又再造了殺生的惡業，來世短命多病，花錢又得禍，實在不划算啊！
雖然殺雞殺鴨去拜鬼神求福，偶而也會有點小靈驗。但是就怕將來你不拜時，邪鬼邪神會找你麻煩。有些邪鬼邪神甚至會故意常擾亂你，以希望你繼續用肉拜它。
你想一想：天道是大公無私的，萬一因為你拜酒肉就能得福，不拜的人就被降禍，那還叫做大公無私嗎？所乙太上感應篇說：『福禍無門，惟人自召』。梅陀越王經上說：『造福造罪的報應如影隨身，做善必然得福，行惡一定遭殃。』
相信天帝的存在和有神在考察人間善惡，對於社會的安定幫助很大。真正堅信有神的人，必然不會做出虧心事來。報紙上所記載的壞事情，幾乎多是不信有神的人幹的，要是他堅信有神，他怎麼敢這麼做。
可是現在有許多知識份子卻認為『天』隻是一種『理』，而不是『神』。殊不知，天理的觀念隻是對明理的知識份子有效果，對於惡徒就無法產生嚇阻作用。譬如說你看見一個惡徒正想進去屋子強暴婦女，你對這個惡徒說：『你可不能進去，那裏面有天理啊！』我想他才不會理你這一套。但萬一你告訴他：『你可不能進去啊，她在屋子裏面燒香拜天神。』我想那惡徒至少還會猶豫考慮一陣子。
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